阿伦特行动思想研究

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导师姓名
丁立群
学科专业
外国哲学
文献出处
黑龙江大学   2014年
关键词
行动论文  行动性的政治观念论文  世界性意识论文  现代危机论文  实践哲学论文
论文摘要

行动具有三重特质:在复数性的公共领域中,行动使行动者向他人彰显自身、获得自身存在的确证;当劳动与工作服务于生存的必然性之时,行动则依其不确定性打破了自然无休止的循环往复,行动者以“有死性”为代价取得开创新事业的能力;同时,行动带来的无限可能以及行动者所具有的诞生性正是自由实现的基础。在这个意义上,阿伦特将行动视作专属人的活动。不过,相比较其它人类活动而言,行动却具有效果指向无法预测的风险。为弥补行动的内在缺陷、寻找更加稳定的政治运行方式,哲学家发起了对人间事务的批判、审视,西方政治哲学的传统便得以发端。阿伦特认为,西方政治哲学传统的问题在于贬低行动性政治的重要性,意图从行动外部实现对行动风险的控制,结果生产性的政治观念逐步遮蔽古典政治经验,并在极权主义形态中全面展现了自身的特质。极权主义政治形态虽已终结,但作为其思想支撑的生产性观念却并未消失。世界的社会化与职业者、消费者时代的来临再次将人的存在置于深重的危机之中。归根结底,对行动的抛弃便是对以复数性存在者为构成原子的世界的抛弃,世界性意识的弱化随之造成了文化与教育领域的现代性危机。同时,文化与教育功能的失效又在更深的层次上加剧了人之存在的确证危机。由此,人丧失了掌控属人世界的角色与能力,一切人类活动都演变为对整个社会生命过程的屈从。摆脱世界社会化所带来的各种困境,必须跳出形而上学哲学的一元论话语,反转技术与人之间的统御关系,回到对政治性与伦理性二位一体的行动的信仰。在这个意义上,作为当代实践哲学复兴浪潮的组成部分,阿伦特的行动思想形成了与实用主义启蒙、后现代哲学思潮之间的理论共鸣。应当认识到,重拾人之存在的基本精神是现代世界自我救赎的必经之途。

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中文摘要

Abstract

目录

Contents

导论

一、本文的问题来源

二、本文的研究意义

(一)解读与应对现代政治危机的途径指引意义

(二)确立以政治文化作为文化考察核心的视角建构意义

(三)从整体研究到个体研究的理路调整意义

(四)切合实践转向这一当代哲学研究趋势的范式转换意义

(五)推进马克思实践哲学现代研究的解释学意义

三、阿伦特政治哲学及行动思想研究现状述评

(一)国外研究现状

(二)国内研究现状

四、本文的结构框架与研究方法

第一章 阿伦特行动思想的理论渊源与问题指向

第一节 行动概念的历史性演进

一、古代希腊思想中的行动概念

二、中世纪基督教哲学中的行动概念

三、近代行动概念的内涵演变

第二节 阿伦特行动思考的引领者:从亚里士多德到海德格尔

一、开启实践哲学传统的亚里士多德

二、自由与爱之观念的引入者:奥古斯丁

三、传统哲学层级的颠覆者:马克思

四、方法与视野:海德格尔与雅斯贝尔斯

第三节 阿伦特行动思想的问题指向

一、阿伦特行动思考的现实动因

二、阿伦特行动思想的深层指向

小结

第二章 显现、开创与自由:行动的三重延展

第一节 行动与行动者之显现

一、人之显现的必需性与前提

二、行动与言说:行动者的显现方式

三、显现与世界性意识

第二节 历史与行动的开创性

一、作为行动之基的希腊自然观

二、历史与有死的存在者

三、行动的开创性

第三节 行动的无限可能性与自由

一、内在自由与外在自由

二、诞生性、可能性与自由

小结

第三章 从行动到工作:西方政治形态的流变

第一节 行动性的政治观念与生产性的政治观念

一、行动的内在缺陷

二、显现空间与对技艺手段的需求

三、行动性的政治观念与生产性的政治观念

第二节 遗忘与遮蔽:工作对行动的替代

一、德雷福斯事件与极权主义的预演

二、生产性政治的终点:极权主义

第三节 后极权时代的政治希望

一、源于行动的责任与朝向政治的判断

二、行动自身的救赎之道:宽恕与承诺

小结

第四章 行动精神的丧失与现代危机

第一节 职业者与消费者的社会

一、现代世界的“社会”本质

二、职业与消费:新的社会生活

第二节 世界虚无与文化的危机

一、文化的双重意蕴

二、娱乐产品:文化的新样态

三、世界虚无与无根的现代性

第三节 现代教育权威危机

一、现代教育权威危机的体现

二、现代教育危机形成的政治哲学要素

三、世界性与教育权威的重塑

小结

第五章 阿伦特行动思想的评价

第一节 对阿伦特思想质疑的回应

一、对阿伦特政治思想的常见批评

二、回应:阿伦特政治概念的特质

第二节 阿伦特行动思想的当代意义

第三节 延伸:明智、判断与现代启蒙

一、明智的非形而上学特质

二、判断与实践哲学式的现代启蒙

结语

参考文献

致谢

攻读学位期间发表的论文

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